бар йосеф х запах августа
Бар-Йосеф Х. Запах августа
Стихи. Хамуталь Бар-Йосеф принадлежит к самым признанным поэтам Израиля. Она автор тринадцати поэтических книг, лауреат престижных литературных премий, среди которых главная премия страны - Премия Президента. Ее стихи переводились на многие языки (английский, французский, испанский, арабский, венгерский, русский), на них писали музыку.
339 Р.
Бар-Йосеф Х. Запах августа
Стихи. Хамуталь Бар-Йосеф принадлежит к самым признанным поэтам Израиля. Она автор тринадцати поэтических книг, лауреат престижных литературных премий, среди которых главная премия страны - Премия Президента. Ее стихи переводились на многие языки (английский, французский, испанский, арабский, венгерский, русский), на них писали музыку.
339 Р.
Запах августа. Стихи
Хамуталь Бар-Йосеф принадлежит к самым признанным поэтам Израиля. Она автор тринадцати поэтических книг, лауреат престижных литературных премий, среди которых главная премия страны - Премия Президента. Ее стихи переводились на многие языки (английский, французский, испанский, арабский, венгерский, русский), на них писали музыку.
372 Р.
Хамуталь Бар-Йосеф Музыка
Хамуталь Бар-Йосеф - доктор философии, профессор ивритской литературы. Живет в Иерусалиме. Опубликовала 14 сборников стихов, переводы произведений Исаака Бабеля, две книги переводов из современной русской поэзии. Лауреат нескольких литературных премий, автор семи монографий и многих научных статей по литературоведению. На русском языке вышли две книги ее поэзии. Сборник рассказов "Музыка" - первая прозаическая книга Хамуталь Бар-Йосеф. Она была удостоена премии союза писателей Израиля.
439 Р.
Хамуталь Бар-Йосеф Музыка
Хамуталь Бар-Йосеф - доктор философии, профессор ивритской литературы. Живет в Иерусалиме. Опубликовала 14 сборников стихов, переводы произведений Исаака Бабеля, две книги переводов из современной русской поэзии. Лауреат нескольких литературных премий, автор семи монографий и многих научных статей по литературоведению. На русском языке вышли две книги ее поэзии. Сборник рассказов "Музыка" - первая прозаическая книга Хамуталь Бар-Йосеф. Она была удостоена премии союза писателей Израиля.
439 Р.
Музыка
Хамуталь Бар-Йосеф - доктор философии, профессор ивритской литературы. Живет в Иерусалиме. Опубликовала 14 сборников стихов, переводы произведений Исаака Бабеля, две книги переводов из современной русской поэзии. Лауреат нескольких литературных премий, автор семи монографий и многих научных статей по литературоведению. На русском языке вышли две книги ее поэзии. Сборник рассказов "Музыка" - первая прозаическая книга Хамуталь Бар-Йосеф. Она была удостоена премии союза писателей Израиля.
258 Р.
Левин Х., Алони Н., Бар-Йосеф Й. и др. Антология современной израильской драматургии
Израильское театральное искусство славится на весь мир благодаря выдающейся школе современного танца и дарованию ее главной звезды — Охада Наарина. Гораздо менее известен за пределами Израиля его драматический театр, особенно пьесы, которые идут в нем сегодня. Между тем эти пьесы многое расскажут о современных израильтянах: что они думают о себе и своем образе, сложившемся в других странах, что считают правильным и несправедливым в своей недавней истории, чем гордятся и каких тем стараются избегать, о чем горячее всего спорят. Многое из того, что волнует израильских драматургов, актуально и для россиян. Так, герои одной из пьес — пациенты психоневрологического диспансера, подростки, травмированные отсутствием любви и понимания родителей. В другом тексте исследуется проблема насилия, виктимблейминга и равнодушия к страданиям жертв. Сквозная тема для целого ряда авторов — историческая память о Холокосте, которая остро отзывается в ощущении европейского антисемитизма, переживаемом израильтянами сегодня. Написанные драматургами разных поколений, принадлежащие к разным направлениям и жанрам — от коммерческих комедий до экспериментальных драм, собранные в этой антологии пьесы будет интересно не только читать, но и смотреть на российской театральной сцене.
1199 Р.
Левин Х., Алони Н., Бар-Йосеф Й. и др. Антология современной израильской драматургии
Израильское театральное искусство славится на весь мир благодаря выдающейся школе современного танца и дарованию ее главной звезды — Охада Наарина. Гораздо менее известен за пределами Израиля его драматический театр, особенно пьесы, которые идут в нем сегодня. Между тем эти пьесы многое расскажут о современных израильтянах: что они думают о себе и своем образе, сложившемся в других странах, что считают правильным и несправедливым в своей недавней истории, чем гордятся и каких тем стараются избегать, о чем горячее всего спорят. Многое из того, что волнует израильских драматургов, актуально и для россиян. Так, герои одной из пьес — пациенты психоневрологического диспансера, подростки, травмированные отсутствием любви и понимания родителей. В другом тексте исследуется проблема насилия, виктимблейминга и равнодушия к страданиям жертв. Сквозная тема для целого ряда авторов — историческая память о Холокосте, которая остро отзывается в ощущении европейского антисемитизма, переживаемом израильтянами сегодня. Написанные драматургами разных поколений, принадлежащие к разным направлениям и жанрам — от коммерческих комедий до экспериментальных драм, собранные в этой антологии пьесы будет интересно не только читать, но и смотреть на российской театральной сцене.
1199 Р.
Хаим Нахман Бялик: европейский декаданс и русский символизм в творчестве еврейского поэта
Хаима Нахмана Бялика(1873-1934), вслед за Пушкиным, евреи называли "национальным поэтом". В силу таланта и исторического момента его считали первым поэтом еврейского национального возрождения. С ним водили знакомство и переводили его стихи лучшие поэты и переводчики русского Серебряного века. Профессор Хамуталь Бар-Йосеф исследует парадокс поэзии Бялика: как в эпоху, когда самоопределение и возвращение в Страну Израиля казались евреям реальнее, чем когда бы то ни было, главным их вдохновителем стали стихи, полные горечи и отчаяния. Почему, вопреки девизам - "надежда" и "возрождение", - евреям особенно полюбились именно те стихи Бялика, что проникнуты упадочничеством чуждого всякому общественному движению французского декаданса? Много и свободно читавший по-русски Бялик неповторимым образом сплавил далеки, едва ли не чуждые друг другу идеалы: романтический накал национального подъема, эгоизм и эротику декаденса и возвышенную самоотверженность русского символизма. Хамуталь Бар-Йосеф - поэтесса, критик, исследователь ивритской литературы. Лауреат нескольких литературных премий.
982 Р.
Бар-Йосеф Х. Хаим Нахман Бялик: европейский декаданс и русский символизм в творчестве еврейского поэта
Хаима Нахмана Бялика (1873-1934), вслед за Пушкиным, евреи называли "национальным поэтом". В силу таланта и исторического момента его считали первым поэтом еврейского национального возрождения. С ним водили знакомство и переводили его стихи лучшие поэты и переводчики русского Серебряного века. Профессор Хамуталь Бар-Йосеф исследует парадокс поэзии Бялика: как в эпоху, когда самоопределение и возвращение в Страну Израиля казались евреям реальнее, чем когда бы то ни было, главным их вдохновителем стали стихи, полные горечи и отчаяния. Почему, вопреки девизам - "надежда" и "возрождение", - евреям особенно полюбились именно те стихи Бялика, что проникнуты упадочничеством чуждого всякому общественному движению французского декаданса?
779 Р.
Бар-Йосеф Х. Хаим Нахман Бялик: европейский декаданс и русский символизм в творчестве еврейского поэта
Хаима Нахмана Бялика (1873-1934), вслед за Пушкиным, евреи называли "национальным поэтом". В силу таланта и исторического момента его считали первым поэтом еврейского национального возрождения. С ним водили знакомство и переводили его стихи лучшие поэты и переводчики русского Серебряного века. Профессор Хамуталь Бар-Йосеф исследует парадокс поэзии Бялика: как в эпоху, когда самоопределение и возвращение в Страну Израиля казались евреям реальнее, чем когда бы то ни было, главным их вдохновителем стали стихи, полные горечи и отчаяния. Почему, вопреки девизам - "надежда" и "возрождение", - евреям особенно полюбились именно те стихи Бялика, что проникнуты упадочничеством чуждого всякому общественному движению французского декаданса?
779 Р.
Йосеф-Ицхак О. Тегилим. Огель Йосеф-Ицхак
С благодарностью Всевышнему мы рады представить вам новое издание книги Тегилим - Огель Иосеф-Ицхак. Книга Псалмов, или Сефер Тегилим на иврите, была написана царем Давидом и состоит из 5 частей. "Моисей дал Израилю пять книг Торы, а Давид дал Израилю пять книг Тегилим", — говорит Мидраш. Название Тегилим происходит от ивритского слова "галелъ" — прославление. У евреев принято читать Тегилим как в общественной молитве, так и наедине, как в момент, когда появляется желание воздать хвалу и благодарность Всевышнему, так и в минуты опасности и раскаяния, прося о помощи или о прощении греха. Данное издание было предпринято, чтобы удовлетворить потребность в русской версии Тегилим, которая, оставаясь верной духу оригинала, максимально понятна для современного читателя.
4799 Р.
Йосеф-Ицхак О. Тегилим. Огель Йосеф-Ицхак
С благодарностью Всевышнему мы рады представить вам новое издание книги Тегилим - Огель Иосеф-Ицхак. Книга Псалмов, или Сефер Тегилим на иврите, была написана царем Давидом и состоит из 5 частей. "Моисей дал Израилю пять книг Торы, а Давид дал Израилю пять книг Тегилим", — говорит Мидраш. Название Тегилим происходит от ивритского слова "галелъ" — прославление. У евреев принято читать Тегилим как в общественной молитве, так и наедине, как в момент, когда появляется желание воздать хвалу и благодарность Всевышнему, так и в минуты опасности и раскаяния, прося о помощи или о прощении греха. Данное издание было предпринято, чтобы удовлетворить потребность в русской версии Тегилим, которая, оставаясь верной духу оригинала, максимально понятна для современного читателя.
4799 Р.
Менделевич Йосеф Кантонисты
"Иркутский епископ приказал запереть на церковной колокольне нескольких еврейских мальчиков, отказавшихся креститься. Подростки учились в школе кантонистов, куда их отправили против их воли, оторвав от родителей и привычной среды. Там, на открытой осенним ветрам колокольне, оставшись без теплой одежды, они чуть было не превратились в ледышки. Но мальчики оказались упрямыми и стойкими и, несмотря на пробирающий до костей холод, не сдались. Они просидели на вершине колокольни всю ночь. Наутро отец Петухов, глава местной духовной семинарии, поднялся к ним и спросил: "Ну что, согласны креститься?" Мальчики ответили дружным отказом. И тогда Петухов неожиданно сказал: "Ну что же, оставайтесь в своей вере, и да будет Бог Израиля вам в помощь". Эта небольшая историческая зарисовка является квинтэссенцией тех давних событий: с одной стороны - жестокость и принуждение со стороны государства и церкви, с другой - преданность беспомощных и беззащитных еврейских детей вере своих отцов, а с третьей - неожиданная снисходительность священника. Конечно, не всегда было так..."
394 Р.
Йосеф-Хаим Тов Бен Иш Хай. Берешит. Кодекс законов Торы по недельным главам
Йосеф-Хаим Тов (1834-1909) - раввин багдадской общины, галахист, комментатор и проповедник, писал на иврите. Наиболее известное его произведение "Бен Иш Хай" (буквально: "сын живого человека"). Название этой книги стало основным именем ее автора. Йосеф-Хаим - автор более чем 200 стихотворных произведений (на иврите и на еврейско-арабском языке, некоторые из которых вошли в синагогальную литургию багдадской общины). Рав Шмуэль Элиягу писал: "Путь вынесения галахических постановлений, характерный Бен Иш Хаю, совмещает в себе сефардский и ашкеназский подходы, Галаху и каббалу. Рабби Йосеф Хаим предвидел, что вскоре еврейский народ начнет собираться в Земле Израиля, и мы должны искать то, что объединяет нас, а не то, что нас разделяет. В нашем поколении многие ищут внутреннюю суть вещей, и книга "Бен Иш Хай" совмещает сугубо галахический подход с внутренним смыслом Закона на нескольких уровнях".
1222 Р.
Менделевич Йосеф Раскрытие сокровенного
Израильский раввин Йосеф Менделевич, много лет изучающий труды второго Сохачевского ребе Шмуэля Борнштейна (1885-1926), для перевода на русский язык выбрал наиболее важные комментарии к Торе, которые отличаются глубиной постижения смыслов этой великой книги и дают наиболее полное представление о хасидском ее восприятии.
450 Р.